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家训与“八德”
发布日期:2017-09-19浏览次数:字号:[ ]

      7月,从县纪委幸得一套中华传统八德诠解丛书,书说人生不能离“八德”,不禁让我想起从小家庭教育我:做人不能忘了“八字”,即自尊自爱,自立自强。

古代家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人誉为家教典范。《颜氏家训》内容包罗万象,涉及不少领域。我的爷爷辈、父辈都是极传统之人,受条件限制虽学历不高,但对文化的追求却是一直未间断,爷爷尤其看重的就是家风文化,家训也成为我立身之根。

我想,家训将自尊自爱放在首位,是让我知耻。

人不可以无耻。“知荣明耻”,与耻辱相对而成的荣誉观念,是社会对道德行为的公认和褒奖,也是个人对道德行为价值的自我满足,其最大的功能是能够给人带来一种向上的力量”。我所接触的村干部违纪案件中,大多村干部是在错误荣辱观的指引下,踩了红线。“我只要没把钱搞到自己腰包,老百姓认可我,其他的有什么大不了的。”有的违纪村干部抱着钱未入自己腰包就万事大吉的心态,认为不讲原则的为群众办好事就能获得老百姓的认可,知荣而不知耻。

士不知耻,国之大耻。士大夫是中国传统社会的精英群体,士风的好坏,不仅会影响社会风气的升降,更关系到政治风气的清浊。我们讲到士大夫,就会联想到现在的党员干部,对于党员干部来说知耻更多的是知廉耻。唐德宗时期的宰相陆贽,为官清廉,对上不贿,对下不贪。就连皇帝也觉得陆贽“清慎太过”,于是,便私下里对陆贽说:“卿清慎太过,诸道馈遗,一概拒绝,恐事情不通,如鞭靴之类,受亦无伤。”皇帝的意思是说,可以不收受贵重物品,但接受点儿小礼物诸如马鞭、靴子之类的总还是可以的。否则,过于清慎廉洁的话,工作不好开展,关系不好处理。可是陆贽却说:“利于小者必害于大,贿道一开,展转滋甚,鞭靴不已,必及衣裘;衣裘不已,必及币帛;币帛不已,必及车舆;车舆不已,必及金璧。”我们从十八大以后落马的官员身上不难发现:微小之处不警惕,必失大节。对于自己不该做、不该得的不知耻,面对诱惑不知止,认为自己劳苦功高牢骚满腹,认为自己付出太多得到太少,认为沾点、拿点没啥,贪欲膨胀,走上违纪违法道路。政风清则国运昌,如果每个党员干部都知廉耻,心有敬畏,何愁创造不出一个清明的政治环境。

知荣辱,美风俗。康有为说:“风俗之美,在养民之知耻”。只有民众做到了知耻,才会谨孝悌、守忠信、重廉洁、崇礼仪。目前全县正致力于乡风文明建设,目的就是使民知耻,知耻以淳民,最终达到政通人和的效果。(廖康莉)





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